胡适·人生大策略

大宇宙中谈博爱

  

    “博爱”就是爱一切人。这题目范围很大。在未讨论以前,让我们先看一个问
题:“我们的世界有多大?”

    我的答复是“很大!”我从前念《千字文》的时候,一开头便已念到这样的辞
句:“天地玄黄,宇宙洪荒。”

    宇宙是中国的字,和英文的意思差不多,都是抽象名词。

    宇是空间(SPace )即东南西北,宙是时间(TiMe)即古今旦暮。

    《淮南子》说宇是上下四方,宙是古往今来。

    宇宙就是天地,宙宇就是Time—Space.古人能得“Universe”的观念实在不易,
相当合于今日的科学。

    但古人所见的空间很小,时间很短,现在的观念已扩大了许多。考古学探讨千
万年的事,地质学、古生物学、天文学等等不断的发现,更将时间空间的观念扩大。

    现在的看法:空间是无穷的大,时间是无穷的长。

    古人只见到八大行星,二十年前只见九大行星。现在所谓的银河,是古代所未
能想像得到的。以前觉得太阳很远,现在说起来算不得什么,因为比太阳远千万倍
的东西多得很。

    科学就这样地答复了“宇宙究竟有多大?”这个问题。

    现在谈第二点:博爱。

    在这个大世界里谈博爱,真是个大问题。

    广义的爱,是世界各大宗教的最终目的。墨子可谓中国历史上最了不起的人,
可说是宗教创立者(Founder ofReidri),他提出“兼爱”为他的理论中心。兼爱
就是博爱,是爱无等差的爱。墨子理论和基督教教义有很多相合的地方,如“爱人
如己”爱我们的仇敌“等。

    佛教哲学本谓一切无常,我亦无常,“我”是“四大”(土、水、火、风)偶
然结合而成的,是十分简单的东西,因此无所谓爱与恨——根本不值得爱,也不值
得恨。但早期佛教亦有爱的意念在:我既无常,可牺牲以为人。

    和尚爱众生,但是佛教不准自食其力,所以有人称之为“叫化”(乞丐)宗教。
自己的饭亦须取之于人,何能博爱?

    古时很多人为了“爱”,每次蹲坑(大便)的时候便想,想,大想一番,想到
爱人。有些人则以身喂蚊,或以刀割肉,以自身所受的痛苦来显示他们对人的爱。
这种爱的方法,只能做到牺牲自己,在现代的眼光看来,是可笑的。这种博爱给人
的帮助十分有限,与现代的科学——工程、医学……等所能给我们的“博爱”比起
来,力量实在小得可怜。今日的科学增进了人类互助博爱的能力。就说最近意大利
邮船遇难的事吧,短短的数小时内就救起千多人。近代交通、医学……等的发达,
减少了人类无数的痛苦。

    我们要谈博爱,一定要换一观念。古时那种喂蚊割肉的博爱,等于开空头支票,
毫无价值。现在的科学才能放大我们的眼光,促进我们的同情心,增加我们助人的
能力。我们需要一种以科学为基础的博爱——一种实际的博爱。

    孔子说:“修己以敬,修己以安人,修己以安百姓。”修己就是把自己弄好。
我们应当先把自己弄好,然后帮助别人;独善其身然后能兼善天下。同学们,现在
我们读书的时候,不要空谈高唱博爱;但应先努力学习,充实自己,到我们有充分
能力的时候才谈博爱,仍不算迟。

 

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